《高逸图》卷，描绘竹林七贤的多元人生观

当代的偶像团体就像韭菜一样，割了一茬还有另外一茬正在蓄势待发。

在追求商业价值的团体中，不管是百炼成钢、还是一夜爆红，这些偶像团体在瞬间拥有过巅峰时刻后，好像也没有留下什么。可能是人们的遗忘速度太快，也是历史潮流中提倡的多元化的发展和进步。

相比较这些一闪而过的偶像团体，一千多年前也曾有一个另类偶像团体出道--竹林七贤。

他们没颜值、没体型，甚至还有点油腻，但他们硬是靠着自己的才华和个性坐拥顶级流量的咖位。

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晚唐画家孙位，目睹了不少当时的社会惨状，面对无法掌控的生活和外界环境，他创作出《高逸图》卷，又名《竹林七贤图》。

《竹林七贤图》描绘的是魏晋时期竹林七贤的故事，表现出魏晋士大夫“高逸风度”的共性，又刻画出了士大夫们的个性。

创作的意图很显然，是孙位逃避残酷现实的途径，也是对自由生活的向往。

他希望向魏晋时代的竹林七贤那样，借助山间的清风、明月、音乐、文学、哲学和酒来寻求解脱，而不用顾忌旁人的评价和世俗成见。

于是《高逸图》问世了！

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现存的《高逸图》中只有山涛、王戎、刘伶、阮籍和他们的侍从，而嵇康、向秀、阮咸三人的画像，在北宋时就不知所踪，确实有点遗憾。

没有遗憾的是，竹林七贤的故事作为一种精神象征始终流传在历史的进程中。

你看，山涛作为七人中的大哥，在画中袒胸露腹，披襟抱膝，丰腴的躯体，倚着华丽的花垫，双目凝视前方，好像在出神中思考着什么。

山涛在司马昭手下做官，又跟嵇康是好朋友。看到嵇康小弟生活的有点拮据，就想推荐他做官。

嵇康这么随（原）性（则）的人，看到这封推荐信立马恼火了，心想：司马家的人都是乱臣贼子，宁可穷死也不会向他们低头。穷也要穷的有骨气！

于是，率真的嵇康回了山涛一封《与山巨源绝交书》，然而也正是这封信为嵇康引来了杀身之祸。

在嵇康生命的最后关头，即使他跟山涛绝交了，但还是将自己儿子托付给山涛照顾。这种超越生死的情谊不可多得，有一个已足够！

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画面的第二位是王戎，他是竹林七贤里出身最显赫的一位，也是“竹林七贤”中年纪最小的，比山涛小二十九岁。可他们没有代沟，友谊地久天长。

画面上的王戎，裸足跌坐，右手执如意，左腕懒懒地搁在右手上，似乎正欲侃侃而谈。

王戎也是一朵“奇葩”。虽然他出身在富贵人家，但却异常小气。他侄子结婚，随礼只送了一件单衣，关键是侄子结婚后不久，他又给要回来了。

给侄子随的礼可以要回来，亲闺女的应该很大方了吧？有次女婿裴頠向他借了一笔钱，忘记了归还，结果女儿回娘家，王戎说话总是阴阳怪气的，惹得众人很扫兴。

这种状态持续到女儿将钱还回来，王戎才以笑脸相对。这么真实的老爹也算是很可爱了！

跟其他六位兄长聚会时，大家也是吐槽一番：“俗物又来败坏我们的兴致。”

王戎就会回答：“你们的兴致，哪里是我能败坏的了得。如果我能败坏你们的兴致，那你们的兴致也没什么大不了的。”

轻松缓解氛围，可以看出他们的关系很近，毕竟只有最亲近的朋友和知己才能互相肆无忌惮的“打击嘲讽”对方，不失为一种生活的乐趣。

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《高逸图》第三位主人，是那位以喝酒著名的刘伶。

画中的他满颐髭须，其貌不扬，可能是痛饮初歇，正往身后侍童捧上的唾壶作漱口状，而双手却仍端着酒杯，不舍得放下。

刘伶曾做过小官，但他太耿直了，不趋炎附势，还主张朝廷要无为而治。于是很快被罢官，他知道自己不是做官的料，便将注意力都集中在了最爱的酒中，借着酒精的麻醉来逃避现实的不如意。

天性放荡不羁的刘伶，还喜欢一边驾车一边喝酒，搁到现代早就被交警列入黑名单了吧！他还说过，如果哪天醉死了，就在倒下的地方挖个坑把他埋了就行。

这么心态旷达的生死观绝对天下第一，当然这也为魏晋的精神风气注入了一股超然的态度。

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如果前三位的故事在常人理解之中的话，那么第四位的阮籍就太另类了。因为他太有个性，不拘于礼法，又非常猖狂，是真的活出自我的那种人。

比如，母亲去世是人生的一大哀痛了，阮籍却丝毫不为所动，好像什么事都没有发生一样。

嵇康的哥哥嵇喜来吊祭阮籍的母亲，阮籍很是嫌弃，对他频频翻白眼；而好朋友嵇康太了解阮籍了，来吊祭的时候拿了一把琴，这下合了阮籍的心意。

两人对酒当歌，弹琴助兴，可能好朋友就是这样吧，总知道什么时候你最需要什么样的安慰。

阮籍的真性情还体现在对国家和社会的期望上，他和刘伶一样没事喜欢驾车到处乱走，走到路的尽头，没有别的出路，便放声大哭，丝毫不顾及别人的眼光。

可能在他看来，社会大乱却没有治理的方式，就像他找不到任何出路一样，体会到了穷途末路的绝望感，只能靠哭声来显示自己的脆弱和无奈。

虽然《高逸图》卷，只向我们展示了竹林四贤，但这个穿越时光的偶像团体的事迹却从未远离我们。

他们依然停留在过往的画卷中，只要我们一回头，就能看见。