魏晋风度 竹林七贤

在中国历史上，每个时期都会出现很多英勇的战士，个性的诗人、学者。 而任何一个时代恐怕很难再找到一个，像魏晋那样，突然涌现那么多独立特行、风流潇洒之士。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，白眼向权贵，折齿为美人。他们喝酒、长啸、裸形、做青白眼，把那个残酷惨烈的魏晋时代渲染成血色的华丽。

在魏晋历史上有一个知名度很高的团体，叫做竹林七贤，他们时常在竹林里饮酒作乐，痛饮吟诗，弹琴唱歌。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，比如孔融、嵇康等名士先后被杀。如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了，这实质上标志着人的觉醒。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

嵇康，竹林七贤里最重要的领袖，据历史记载，他长相俊美，音乐修为极高，会雄伟壮阔，悲欢离合，兴高采烈，等诸多感情于一身的广陵散，在竹林七贤聚会时，放声歌唱，畅弹古筝。但他极其讨厌司马氏家族，向往曹操家族，还不像大部分人，心里固然恨，却忍气吞声，而是大胆去做，当同为竹林七贤的山涛推荐嵇康代替自己的官职，不用套路逃脱，直接写下《与山巨源绝交书》（巨源是山涛的字）表达自己绝不入朝为官的决心。

阮籍，和嵇康一样，也讨厌司马家族，却没有嵇康一样的骨气，向司马昭屈服，有点懦弱，却是聪明的表现，适当的示弱，说不定能救回几条命，俗话说得好，留得青山在，不怕没柴烧。

 阮咸，在音乐的研究上面排列第一，他的记录比较少，但可以确定有一种乐器就是用他的名字来命名的，一种改造后的琵琶，整个团队只有阮咸用自己的名字命名了一个乐器，可见他当时造诣有多么高。

 王戎和向秀这两个人和嵇康的关系特别的好，而山涛这个人也为司马的朝政出了一份力，就是推举名仕，他推举过竹林七贤中的很多人，但是只有王戎好好做了官，其他是要么不好好做官，要么不来。而且他气度非凡，王戎评价他是未经打磨的金砖，可想他这个人了。向秀的资料很少，只有一篇他写的诗，就是关于思念嵇康，可见他与嵇康的关系之好。

魏晋时代“是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，第一次出现了人的觉醒，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。思考的结论是，人生的意义不在于一时一事的物质得失，也不在于把活生生的生命去做僵硬的伦理教条的注解，而是在于心的自在，真性情的释放。“竹林七贤”是其典型代表。

魏晋士人的精神风骨，在从秦朝到晚清两千年间，独一无二，空前绝后。魏晋士人纵性任情，饮酒啸歌，傲视天地，独立不羁，其风度一直被后人追慕。以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响相当深远。